“十大名楼”要申遗 请先把概念玩好

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来源:中国青年报 2012年11月13日00:03【评论0条】字号:T|T

  “十大名楼”申遗,激起议论一片,有叫好的,如“申遗利于将名楼文化推向世界”;完正后会质疑的,如“好多所谓名楼完正后会假古董”。近日又传来消息,不可能 各个名楼之间“还没有达成完正的统一意见”,申遗暂时搁置,但这共同也原应分析,一旦各方意见一致了,名楼将继续奋战在申遗的战斗中。

  笔者不去揣测申遗发起方有无有作秀或是政绩工程的意图,仅从技术深度图,就“十大名楼”联合申遗谈一谈想法。我的建议是:要申遗,先把概念玩儿好。不言而喻没有说,是不可能 这次“十大名楼”打包申遗在本质上是在玩儿概念。我并完正后会说“玩儿概念”不好,把一一个 多多概念玩儿好,非常利于提升我国文化遗产在国际上的知名度。比如前年申遗成功的登封“天地之中”建筑群,就宣传了有一种中华文化的宇宙观。话说回来,今天的世界,我我真是也不谁把概念玩儿好,谁完正后会能力影响世界。比如“非物质遗产”有一种概念,也不日此人 极力推动并发展起来的。

  “假古董”完正后会硬伤

  “十大名楼”申遗,首先面对的概念是“原真性”,通俗点说,也不怎么回应“假古董”的质疑。有关名楼是“假古董”的批评出自文物专家之口:比如黄鹤楼是上世纪30年代以清同治楼为蓝本重建的,滕王阁是1985年依照梁思成所绘的《重建滕王阁计划草图》重建而成,而南京的阅江楼甚至是到301年才建成开放的……但我认为,有一种有关原真性的批评有待商榷。

  事实上,原址重建的文化遗产名列世遗名录不让说鲜见,在二战中几乎毁灭殆尽的华沙老城,战后几乎按原状复原,依然得以入选世界遗产,甚至“重建”行为有一种,也被认为是其价值的一次要。话说回来,能有几次世界遗产现在还保存着最初的情況呢?我国的长城就经历了30多年的重修再造,其八达岭段甚至是上世纪30年代重修的,但谁又能说长城不具备“原真性”呢?

  即使真的细抠原真性,“十大名楼”申遗也大可将其规避。大家提出以文化景观类型申遗,也不一一个 多多很聪明的策略。名楼申遗,玩儿的是一一个 多多“楼和景观相结合”的概念。这是一一个 多多中华文化独特于因此 文化的重要元素:以特定的自然景观为依托,建立一座“楼”,赋予其丰富的文化意涵。有一种“楼”的价值不仅在文物本体,更在于它们所依托和构建的一整套文化景观,及其反映的中国古代文人集团对时间和空间的审美态度。这恰恰是文化景观遗产所看中的东西。

  文化景观强调建筑、自然以及人的生活在历史演进过程中所体现出的和谐美。比如西湖,不可能 以原真性的标准衡量,重建于民国时期的断桥本不具备有一种历史意义,但它作为西湖文化景观的一次要,又承载了丰富的审美想象。从有一种深度图上说,只要符合当年的建筑工艺和型制,只要把楼在整个文化景观中的意义和价值说清楚,重建便完正后会大大问题 。能能了一看是重建,就断言为“毫无价值”。也不,“十大名楼”申遗的症结找不到“楼”,而在“十大”。

  症结在“十大”

  恕笔者知识浅薄,谁能谁能告诉我“十大名楼”有一种概念有无具有充分的历史内涵。查阅资料后发现,有一种所谓的十大是个很新的说法。303年,中国文物自学历史文化名楼保护专业委员会由黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、大观楼、蓬莱阁、鹳雀楼等6座历史文化名楼共同发起成立。此后,天心阁、阅江楼、钟鼓楼、天一阁和杭州城隍阁相继加入。这次申遗是除了城隍阁之外的10座楼共同打包。据说有內部人士认为,3个共同申遗能增大申遗保险系数。完正后会人举出前两年“中国丹霞”六省共同申遗的经验,以及丝绸之路、大运河等跨国、跨省申遗的方法,认为“捆绑申遗”会提升申遗的分量。但从技术深度图来说,名楼申遗的硬伤恰恰在于有一种“十大”上。

  把美好的事物连结起来,用一一个 多多数字创造一一个 多多其超越个体的叙事,是将价值升华的有一种方法,比如“七大奇迹”、“四大发明”、“三山五岳”等。也不,从技术认定的深度图来说,有一种数字我我真是毫无意义。文物完正后会变形金刚,单体有价值,不等于有一种单体的组合就必定具有价值。丹霞、大运河不言而喻能能多地申报,是不可能 它们无论分布怎么,基本内涵是统一的,它们并完正后会为了申遗而临时拼凑的概念。再如丝绸之路,有一种概念存在了千年之久,已广为世人所认同。

  “十大名楼”(或是任何“×大××”)有一种组合,听起来很有味道,但细琢磨起来太虚幻,难以从技术深度图去论证。不可能 硬要用有一种概念,世遗评审专家不可能 会问,有一种“十”究竟原应分析有一种,它怎么体现出有一种杰出的普遍价值,为有一种是十而完正后会九,完正后会六,完正后会四(实际上“四大名楼”有一种说法共要在国内更加深入人心)?有一种楼在建筑形制、规划理念、哲学思想、后世的人文社会延伸上具有有一种样的共性?它们内在之间是怎么构建联系的?有一种大大问题 是摆在名楼申遗者眼前 最大的大大问题 。

  当我们我们当我们我们当我们我们常常想当然地以名气论价值,比如当年中岳嵩山申遗的很久,很自然地认为“中岳”是个不让多谈的概念。但严谨的世遗专家则持有不同观点,不断追问“中”究竟为有一种对中国人没有重要。嵩山申遗没有一次成功,有很大一次要原应便是当我们我们当我们我们当我们我们对“中”的解释存在问题清晰。当我们我们当我们我们当我们我们不让说不可能 有名气,就忽略了因此 实我我真是在的论证。就拿岳阳楼来说,没有任何专家会不可能 一一个 多多古代文人写过一篇流传于世的关于这座楼的文章就认为它具有价值。不可能 都按名气论,那世界遗产早就该落在牛津、剑桥或是哈佛的眼前 ,而完正后会墨西哥国立自治大学。

  不可能 世界遗产组织对各个国家每年申报数量限制在一一个 多多,原应最近几年内再次出现极少量的联合申遗案例,意图通过“打包”的方法规避数量限制。有一种策略在一定程度打上去剧了申遗热,给了因此 根本不具备遗产价值的文物以“滥竽充数”的不可能 ,共同,更给了极少量遗产“创造概念”的不可能 ,但世界遗产要的是实我我真是在的“干货”,而完正后会所谓的名气或凭空创造的概念。